Archivos Noviembre 2010

PONENCIA DE JOAQUÍN IVARS EN EL MUSEO REINA SOFÍA PARA MESA REDONDA "ARTE, CULTURA E IMPOSTURA" PROPUESTA POR DOMINGO MESTRE el 25 de octubre de 2010.

Para contextualizar el siguiente texto, escrito para ser leído en público y por lo tanto con el estilo necesario para estas ocasiones, propongo una brevísima introducción: la invitación de Mestre suponía la presentación de la ponencia en una mesa redonda fabricada para la ocasión que habría de recibir varias ponencias, la mía y las de Leo Ramos, Carolina Golder y Liliana Beatriz Di Negro (artistas y "activistas" argentinos). Domingo Mestre, como organizador de la misma decidió no interferir en las ponencias y actuó sólo como moderador. El tema es el mismo que el del título de la mesa redonda. Después de la lectura de este texto, y ante mi propia sorpresa y la de algunos asistentes, prácticamente no hubo nadie que expresara desacuerdos o polemizara con mi texto, un texto, por cierto, de trazos gruesos dada la limitación de tiempo. Pablo España, uno de los presentes, me ha pedido que lo colgásemos en Contraindicaciones y que iniciemos algún debate que esperamos tenga cierto interés. Según me dicen, el vídeo de la mesa redonda está colgado en algún lugar de la web del museo.

Agit-prop de principios de los setenta del colectivo británico The Poster Collective

El colectivo el Gato con moscas estuvo proyectando la imagen de un pene vistiendo un condón en la fachada de la sede del grupo informativo (ultraconservador) Intereconomía. Fue la réplica del colectivo a la retransmisión de una misa desde el Valle de los Caídos. La acción fue llevada a cabo durante unas jornadas de apoyo a la lucha contra el SIDA.

Concon Quemao - Bailando con mi desgracia

G.L.F. analiza el graffiti y otras (re)presentaciones (sub)culturales como signo linguísitico, al igual que como productora de símbolos a través de la apropiación por parte de determinados grupos sociales. Como síntoma y herramienta de una posición en la sociedad.

G.L.F. también pretende reflexionar sobre la capitalización y la mercantilización del estilo y el arte urbano o la formalización de esa radicalidad desde el sistema.

No es casual que el Movimiento Graffiti tenga como origen los barrios marginales de Nueva York a finales de los años 60, ni tampoco lo es el hecho de que los primeros protagonistas fueran adolescentes cuyas expectativas de vida no trascendían más allá de la posibilidad de pertenecer a una pandilla o prosperar en las redes mafiosas de su barrio. El graffiti writing surge como una respuesta visceral e inconsciente a una política de marginación determinada. Surge desde lo más profundo de la ciudad, desde ese estado magmático (rescatando la idea de Manuel Delgado) que se escapa a cualquier posibilidad de control. El graffiti writing fue un grito al aire, sin pretensión aparente, que consiguió retumbar en toda la ciudad, propagándose como un virus a través de las líneas de metro neoyorquinas y las paredes y persianas de la periferia. En este sentido, el graffiti va a constituirse progresivamente como un síntoma de las sociedades occidentales contemporáneas en su conjunto.

El NO de Santiago Sierra a recibir el Premio Nacional de Artes Plásticas ha hecho correr rios de tinta. A favor y en contra.

Lo curioso es que mientras desde ámbitos ajenos al arte contemporáneo se ha leido este NO como una declaración política en la que mucha gente se ha querido ver representada, y no hay más que acudir a sitios de contrainformación para corroborarlo (Rebelión, Diagonal, Kaos en la Red, etc, etc. ), desde el mundo del arte ha habido reacciones bien abiertamente neoliberales (José Pérez Guerra de la revista El Punto de la Artes), o bien que se han lanzado a un abismo interpretacional donde cada palabra de la carta de renuncia ha sido escrutada y exprimida intentando buscar incoherencias, contradicciones, dobles intenciones, y demás.

Extracto del video Memoria, dignidad y lucha de La Plataforma

Bajo la denominación F.U.D. (Fear, Uncertainty and Doubt) se recogen en esta muestra trabajos alrededor de la juventud relizados por Cristina Llanos, Pedro López Zamora e Ignacio Chávarri.

El concepto procede del márquetin y designa la introducción de ciertas inseguridades en el imaginario colectivo con el fin de dirigir la presión social hacia los propios intereses. Por su eficacia ha sido empleado en diferentes ámbitos fuera de la mercadotecnia como técnica de ingeniería social y asociado aquí a la idea de juventud sugiere, no solo la literalidad del subtítulo, el miedo, la incertidumbre y la duda, sino también el escaparatismo, la puesta en escena y la ficcionalización.

Más allá, entre las profundas transformaciones que el concepto de juventud ha sufrido a lo largo de la historia se puede detectar una pérdida de confrontación generacional que viene a reforzarse con la inserción de lo joven en el mercado, relación que va a consolidarse como un poderoso constructor de las propias señas identitarias del colectivo.

Acuarela de la serie "Broadcast yourself" de Cristina Llanos.
Ver la imagen en grande

El artista chicano Guillermo Gómez Peña nos ha hecho llegar un carta dirigida a un jefe de un cártel de la droga mejicano (An open letter from an artist to a Mexican crime cartel boss). Aquí su traducción al castellano:

Carta abierta de un artista a un jefe del crimen organizado mejicano.

por Guillermo Gómez-Peña

Señor XXX

Señor de los cielos y de las playas, las carreteras y los trailers

1. Jamás nos hemos encontrado cara a cara y realmente espero que eso nunca suceda. A pesar de que no me conoce, sus acciones afectan a mi vida cotidiana de manera profunda. Yo soy uno de los cientos de miles de mexicanos post-nacionales cuyo cordón umbilical con la patria ha sido cortado por usted. Me duele confesarlo, pero el hecho de que mis visitas a México sean cada vez menos frecuentes se debe a que gente como usted ha hecho de éste un lugar terrible, una zona de guerra. He perdido mi país de origen por la violencia y el miedo, la violencia que ayudó a crear y el miedo que impone.

Hoja de Reclamaciones. Una acción de Madrid Ciudad Logotipo

Si las ciudades son marcas y como tal se venden, debe existir una hoja de reclamación donde todos los consumidores de dicha ciudad, puedan dejar sus quejas y exigir sus derechos.

A raiz de estas declaraciones del antes futbolista y ahora actor Eric Cantona, se está organizando una acción popular de protesta contra el sistema financiero a la que nos podemos sumar retirando del banco nuestro dinero (?) el próximo 7 de diciembre.

Esperamos que Cantona ejerza algún tipo de influencia sobre sus ex compañeros de profesión:
Solo entre los diez jugadores mejor pagados, podrían retirar del sistema bancario unos 250 millones de dólares.

Apertura y naturalidad del archivo: Fantasmagorías de lo narrable y de la política cultural madrileña *

Por Iñaki Estella

La centralidad que el dispositivo archivístico está teniendo en el debate internacional debe comprenderse dentro de un marco en el que la historia se concibe como un proceso con múltiples líneas de desarrollo, con diferentes direcciones e intenciones. En este marco la historia ha pasado de un proceso univalente a otro abierto en el que otras narraciones y voces comienzan a ser atendidas como merecen. Síntoma de esta apertura, y en paralelo a lo que ocurre con el diagrama o con el mapa, es el archivo cuya presencia supone la acumulación de objetos o datos cuya mera disposición genera el borde de lo cognoscible, el balbuceo de los múltiples discursos que a partir de allí se pueden establecer. De alguna manera, componen lo real en estado latente; una realidad que, por tanto, no queda exhibida completamente cerrada sino en proceso de desarrollo.

Puerta del Sol. Madrid. 2 de Septiembre 2010.

Reproducción a escala de la fosa común exhumada en 2007 en el monte de La Andaya (Burgos) (29 cuerpos)

En Agencia Marienbad

Haciendo Malasaña es un proyecto de Todo por la Praxis.

En enero de 2010 el ayuntamiento de Madrid realizó una campaña publicitaria para el fomento del comercio de barrio. La campaña consistió en la edición de unos mapas en los que destacaban las diferentes actividades comerciales de cada barrio. Se editaron 10 carteles, 9 que pertenecían a 9 barrios madrileños y 1 que estaba dedicado al área comercial de Triball

Parece sorprendente que un área virtual creada por un grupo de empresarios adquiera la categoría de barrio y sustituya y anule al resto del barrio al que pertenece.

Esta campaña es un hecho más del proceso de gentrificacion puesto en marcha por la asociación de comerciantes de Triball. Anti-triball respondió con una contra-campaña.

Las promesas de Felipe González al Pueblo Saharaui. Visto en el blog de NOAZ

Entrevista a Santiago Sierra (El País):

Pregunta. No abundan los casos de artistas que hayan renunciado a la púrpura de los premios oficiales (Sartre y el Nobel, Godard y el Oscar honorífico). ¿Por qué decidió rechazarlo?

Respuesta. Creo haber expuesto con mucha claridad mis razones en mi carta a la señora González-Sinde. No obstante, y por explicárselo de otro modo, digamos que ni por treinta ni por ochenta mil euros le daré nunca la mano a cómplices de la incoherente barbarie bancaria y militar, ni tampoco a gente que trabaja activamente contra el bien común.

Queremos recordar, en relación con la reciente visita del Papa Benito XVI a Santiago, estas dos piezas realizadas en la misma población coruñesa y alrededor de la oblea sacra de pan ácimo, la hostia.

Si bien la de Rubén nos remite a la trastienda del objeto en sí, a la producción industrial de fervor, tanto religioso como aquel que se imparte desde la institución arte, la de Antonio nos traslada su valor espiritual más profundo ejecutando una sencilla ingesta.

Xubileo 2008

Diección de fotografía: Juana Jiménez.
Música: Pangea.

PAN_pan

Ocupación de la Millbank Tower, la sede del Partido Conservador británico en Londres, durante las protestas contra las tasas de matrícula.

todos somos putas, productos baratos en la agenda de algún otro

Madrid, Brumaire 2010

Estimada señora González-Sinde,

Agradezco mucho a los profesionales del arte que me recordasen y evaluasen en el modo en que lo han hecho. No obstante, y según mi opinión, los premios se conceden a quien ha realizado un servicio, como por ejemplo a un empleado del mes.

Es mi deseo manifestar en este momento que el arte me ha otorgado una libertad a la que no estoy dispuesto a renunciar. Consecuentemente, mi sentido común me obliga a rechazar este premio. Este premio instrumentaliza en beneficio del estado el prestigio del premiado. Un estado que pide a gritos legitimación ante un desacato sobre el mandato de trabajar por el bien común sin importar qué partido ocupe el puesto. Un estado que participa en guerras dementes alineado con un imperio criminal. Un estado que dona alegremente el dinero común a la banca. Un estado empeñado en el desmontaje del estado de bienestar en beneficio de una minoría internacional y local.

El estado no somos todos. El estado son ustedes y sus amigos. Por lo tanto, no me cuenten entre ellos, pues yo soy un artista serio. No señores, No, Global Tour.

¡Salud y libertad!

Santiago Sierra

Aquí: La carta original

Durante los últimos 18 meses, 103 artistas han sido conducidos uno a uno, secretamente, a una estación abandonada del metro neoyorkino, para que en el plazo de una sola noche realizaran un graffiti. La ubicación exacta no se dará a conocer al público, por temor a repercusiones legales.

The Underbelly Project

(+ info en Perros Callejeros)

En diciembre de 2009 impartimos la conferencia-performance Experiencia Total. La herencia de Wagner en la industria cultural globalizada en el Paraninfo de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. Este acto se enmarca dentro de un ciclo de conferencias que el Aula Wagner y Estudios Estéticos está llevando a cabo. Ahora, el Servicio de Publicaciones de la ULPGC ha editado el libro Wagner/Estética que recoge las ponencias mantenidas el pasado año, entre las que se encuentra esta que aquí publicamos.

Los oficios de la cultura: Comisariado de arte. Tania Pardo

Introducing Edu Hurtado. Tania Pardo & guest start Agustín Pérez Rubio. And many more...

Para caldear un poco el ambiente ante la próxima visita de Benito 16 (Pelea particular que tengo con esta cuestión. En España a los Papas se les ha llamado siempre por su nombre en castellano: Pablo VI, no Paulus VI: bueno pues a este si, ya que BENEDICTO es el nombre en latín de BENITO. Pero claro, llamar al papa Benito, te lo imaginas antes con boina que con tiara).

Estuve el otro día con los ATEOS en la Las Vistillas. Acompaño los enlaces:

http://www.flickr.com/photos/31259253@N07/sets/72157625100666941/

http://www.flickr.com/photos/27106108@N06/sets/72157625100633907/

Bettina Semmer con retratos de Desaparecidos y víctimas. Foto Paula Álvarez. ARTIFARITI 2010

El Ministerio de Cultura de la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) es el creador y responsable de ARTifatiri y cuenta para su desarrollo con las asociaciones de amigos del pueblo saharaui, otras ONGs y entidades colaboradoras y el asesoramiento técnico de artistas y profesionales con experiencia en este tipo de actuaciones. La convocatoria tiene carácter internacional para fomentar el intercambio de experiencias y conocimientos entre creadores y, además de la actividad artística, se desarrolla un programa paralelo para que los participantes extranjeros puedan conocer la cultura y el pueblo saharaui.